读书：从《周易·家人》卦看儒家齐家之道
家人【卦三十七】 巽上离下(风、火)
【 家人：利女贞。
初九：闲(1)有家(正道持家)，悔亡(无忧)。
六二：无攸(无有)遂(遂心成就)，在中馈(敬事养家)，贞吉。
九三：家人嗃嗃(2，音贺贺，唠叨报怨)，悔厉，吉。妇子嘻嘻，终吝。
六四：富家，大吉。
九五：王假(至)有家，勿恤(无忧患)，吉。
上九：有孚(信)威(权威)如，终吉。
《彖》(卦辞)曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。
《象》(卦象辞)曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。“闲有家”，志未变也。“六二”之“吉”，顺以巽也。“家人嗃嗃”，未失(3)也(尚无伤);“妇子嘻嘻”，失家节也。“富家，大吉”，顺在位也。“王假有家”，交相爱也。“威如”之“吉”，反身(需要自我反省)之谓也。】
据国内外考证，《易经》作者起码包括文王与周公，旨在联系天(易的象形字为上日下月，代表阴阳天地)人(易，治理、变化)之道，生发“修身齐家处事治国”理念。《易经》为儒家六经之首，其解释经文主旨的卦辞(《彖》)与象辞(《象》)，按《史记》出自孔子，不排除亲传弟子有所发挥。
《易》每卦由上下两个八卦组成，从下到上的阴或阳爻，奇数位置为阳爻得正，偶数位置为阴爻得正，与阳爻(—)、阴爻(- -)符号中横杠数对应。所以，解读《易卦》，要通盘考虑上下八卦组成，爻的顺序，每爻是否得正位，上下卦中对应爻是否阴阳互补照应，天道阴阳互相转换、过犹不及的道理等。
阳爻以“九+序号”标注，阴爻取“六+序号”。九阳最盛，老阴为六。所以“九阳真经”是阳气极盛的内功心法，而所谓“九阴真经”，表示金庸大侠大约不太了解《易经》旨义。
从历史演变出发，《易卦》自然反映了周以前先民的巫卜文化内涵，但就《易》的成就而论，更重要的是其超越时代，体现了经典独立概率概念，有意无意中折射出二进制的逻辑演绎，因此不仅令包括孔子的圣贤们重视，也是易经在海外影响深远的重要原因。哪怕玄幻小说如英国物理出身的作家菲利浦·珀尔曼写的《北极光》三部曲，都要把《易经》作为解读自然密码的天书来对待，也是我多年前能于圣诞节期间，一口气读完三部曲的动因之一。
书归正传，“家”是儒家仁政道德观的最基础核心单元，齐家是修炼并体现君子治国经世能力的必修课。严格说，在孔子看来，个人忠恕信义名节、身家性命，比什么都重要，所以才会提倡“天下有道则见，无道则隐”，甚至设想过大道不行时，带上子路，飘洋海外(“道不行，乘浮桴于海，从我者其由与?”)。“家人”卦，上卦为风，下卦为火，火起风动，风风火火，兆示家庭兴旺。
从第一阳爻(初九)开始，演绎君子齐家的过程哲学。君子修身而后齐家主外(九五阳爻在外得正)，齐家之始，就要坚守正道，一定要有贤德妻子主内(下卦，六二阴爻正位居中)，家庭才有希望吉利兴旺。所以不要单纯埋头读书，还要抬头看路，追求到“窈窕淑女”，实现“之子于归”，才好保证“宜其家人”。而君子要按照孔夫子的说法，敬重贤妻，爱护子女，努力养家(在中馈)，才是正道(既贞且吉)。初九/六二顺序表示，君子打基础在下，敬贤妻而能正(贞)内务，含孔子主张敬妻子(《孔子家语》)而夫唱妇随之意。
九三爻，君子继续努力(阳爻兆示添子)，治家真不容易，难免家人唠叨不满，所以君子要有忧患意识，“战战兢兢，如履薄冰(曾子语)”(悔厉)，才能及时止损。否则老婆孩子嘻嘻哈哈乱了方寸，就麻烦了。
越过了这道坎，六四阴爻得正添顺，家境小康殷实，吉祥。乘势而进(九五阳爻)，家庭和乐美满，无忧少虑。
上九阳爻非正位，兆示君子不要满足齐家成就，时刻不忘反省自律，才能常葆威信，受家人(乃至社会)爱戴景仰，加持家庭兴旺美满，一路吉祥如意。
自注：
(1)閑，《康熙字典》【說文】从門，中有木。【廣韻】防也，禦也，法也。
閑有家：【疏】正義曰：治家之道在初，卽須嚴正立法防閑也。
(2)嗃嗃(音贺贺)，结合上下文，“嗃嗃” 与“嘻嘻”都是相声辞。作“嘀嘀咕咕报怨”，似更合理。
(3)失，按《康熙字典》【說文】縱也。一曰錯也，過也，遺也。【書·泰誓】時哉弗可失。【杜甫詩】雖乏諫諍資，恐君有遺失。又【集韻】【韻會】【正韻】弋質切。與佚(逸)同【莊子·應帝王】自失而走。
【荀子·哀公篇】其馬將失。【六書本義】與佚軼通。
由于古字往往从半个字开始向定型词意字形演化，造成诸多误解。从《象》辞用两个“失”来看，统一在“遗失，失守”，意思似更通顺。否则，短短几句话，一个字作两个字形字义解，难免感觉不通。古文献古字典各种相互矛盾注解，与金庸《侠客岛》中功法注解繁复，有一拼。
----------------邵老师随笔