《周易·既济》：得时君子慎微之道
发布时间：
2022-04-15 09:11
【摘要】：
【《经》：既济：亨小，利贞;初吉终乱。
《彖》：“既济，亨”，小者亨也。“利贞”，刚柔正而位当也。“初吉”，柔得中也;“终止则乱”，其道穷也。
《象》：水在火上，既济;君子以思患而豫防之。
《爻》：初九：曳其轮，濡其尾，无咎。《象》： “曳其轮”，义无咎也。
六二：妇丧其 茀 (fu2，首饰)，勿逐，七日得。《象》：“七日得”，以中道也。
九三：高宗伐鬼方，三年克之;小人勿用。 《象》：“三年克之”，惫也。
六四：繻(ru2， 采色细缯)有衣 袽(ru2， 蔽衣)，终日戒。 《象》：“终日戒”，有所疑也。
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴(yue4) 祭，实受其福。《象》：“东邻杀牛”，不如西邻之时也;“实受其福”，吉大来也。
上六：濡其首，厉。《象》：“濡其首，厉”，何可久也!】
“既济”卦中，每爻均得正(阳居奇数位，阴居偶数位)，阴阳交错平衡，上下卦对应爻阴阳呼应，下顺而上达，象征“成功、得时、得势”君子的人生旅程。与《周易》主旨相一致，本卦也强调了祸福相倚、君子应居安思危的哲思，提醒得时得势君子慎微杜渐、克己守身，防“失道之患”于未然 。
具体体现于爻卦的人生旅程：
最下方第一爻(初九)，阳爻得正，表示人生旅程开局有利，就如一开始就有马车乘坐一样，“没有输在起跑线上”。但君子于顺景下应适当克制，避免贪功冒进，适当放慢马车(曳其轮)，才好抬头看路。
人生也像小火狐(“离”通丽、火)泅渡河流，低调些少后悔，要是尾巴翘得太高，虽然不会沾水，其实更费劲啊。这里小火狐渡河的比喻，与“未济”卦中相呼应。
接下来，第二爻(六二)阴爻居中得正，对应于全卦《彖》辞所谓“初吉”，守阴柔不冒进，才会有利于取得初步成就，得中道才会吉利。打个比方，就算妻子丢了首饰，只要有耐心不急躁(勿逐)，几日后也就会找到了。
九三，下卦最上面阳爻，君子功业开始昭箸，得到君王重视(与上六阴爻呼应)，受命诸如“高宗(商王五丁)征伐鬼方”这样的大事，成绩不小，也着实辛苦(“三年克之”，惫也)，很有点大禹治水精神：结婚四日就告别妻子，胫无毛，腓无胈，三过家门而不入，疲惫得不要不要的。以武丁伐鬼方为例，喻指君子此时已进入“平治”段位。五丁即位后，拨乱反正，平定四方，使国家由“未济”达到了“既济”，实现了中兴。
六四，得(德)正阴爻进上卦底部，功臣有功臣的忧虑，稍有差错，光鲜的蟒袍(襦)就可能变成破布片子(袽)了，所以君子有必要常葆守道慎独之志(“终日戒”，有所疑也), “思患而豫防之”(全卦《象》辞)。
九五，君子积功建业，身居重位，不免踌躇满志，举足轻重甚至于影响能否济世、富国、养民大计，所以重在警惕“好大喜功”。本爻用需要宰牛的大型祭祀与微不足道的禴祭作比喻，说明东邻杀牛般务虚，不如西邻禴祭实在，与其追逐沧海桑田般巨变，不如落实积土成山般点滴“实受之福”靠谱。
上六，最后阴爻封顶上卦，全卦既成，水悬火上，水胜克火，喻示火狐哪怕成功渡河(既济)，如果不慎，也会有大水没顶之忧 ，“濡其首，厉;何可久也!” 功成则应虑及“有所止”，既得兼济天下又能免乎忧患(尧舜?周公?留侯?)。此所以古文中“济”又通“霽”，取雨停、引申为停止之义。
大千世界，投错胎不幸运者大有人在，起跑线亮闪闪的“既济”，本来是君子得时、遇上难得机运的卦象，孔子《彖、象》却用了上卦全部三爻，警告功成而可能极度膨胀的危险，昭示君子善始善终的重要与不易。《周易》自乾、坤君臣至德卦象始，起承转合，最后收官于既济、未济二卦，演绎了君子儒顺应天道、入世救世、克己守身的教义。君子修身，就如颜子言志：“愿无伐(夸)善，无施(张大)劳(功劳)。” 得志则不居功自伐、以兼利天下为己任，不得志则能守身如玉、避害而独善其身。子曰：“魏巍乎!舜禹之有天下也，而不与焉!” 天下为公，谈何容易哉!君子能做到仁义诚信、少得多施，无愧于“人”的称号，就算“大节无闲(间)”了吧?
仁人得志如尧舜之盛，参见《易·乾卦》关于“君道”的高位爻卦：“九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉。” 喻示九五至尊“飞龙在天”之后，就要避免“白自在”式暴膨，采取“亢龙有悔”姿态，如尧舜然功成而不居，乐见“群龙无首”般通过集体为政、顺势无为而治，提前谋划长治久安传承(《尚书·尧典/皋陶谟/益稷》)。《尚书·皋陶谟/益稷》中类似共和会议的精彩记录，通过周代“曰若稽古”、对远古历史的考证整理追述(所谓孔子叙《书》)， 表现了儒家眼里大同理想社会的祥和场景：君臣互相警示、鼓励，共话长治久安大计，会议结束时歌咏酬对，和乐协奏，招呼演员上台、化妆狂舞(…笙镛以间，鸟兽跄跄。《箫韶》九成，凤皇来仪…百兽率舞)，好一派百官众牧集体议政、和谐相处场面(庶尹允谐)!
考注：
“小者亨也”。小，輕之也。如颜渊言志然：“愿无伐善，无施劳。”
濟，成也。
【左傳·僖二十年】以欲從人則可，以人從欲鮮濟。
又，與霽通。亦止也。
【爾雅·釋天】濟，謂之霽。
【疏】濟，止也。今南陽人呼雨止爲霽。
又【揚子·方言】濟，憂也。陳楚或曰溼，或曰濟。
禴，四時之祭最薄者也。
“杀牛”， 祭天之类重要祭祀(用全牛)。如《论语》：子谓仲弓曰：犁牛之子髐(xing1，纯红色)且角，虽欲勿用，山川其舍诸(山川之神舍得不用之吗?)。
----------------邵老师随笔